전례의 祭具 및 祭衣

1. 제구

·祭臺(제대) : 祭壇(제단)이라고도 하는데 성당의 중심이다.

제단은 미사가 거행되는 곳이기 때문에 갈바리아산을 의미함.

) Calvary〔k□lv□ri〕n. (pl.-ries)

골고다〔<Gk. G□lgotha ; 루가 23,33 ; □The Skull" (보통 경멸적)머리, 두뇌〕의 언덕

갈바리아〔<L. Calvaria〕언덕(일명 해골산)

두개(頭蓋), 해골

바가지(cover)

교회의 머리이신 그리스도의 몸을 상징한다.

·제대포 : 주님의 죽의심과 부활하심을 기념하는 미사성제를 드리는 제단을 세 겹의

흰 보로 덮는다. 이 흰 보는 제단과 제물의 순결을 의미, 성체와 성혈에 대한

존경을 나타내며, 주님의 시신을 염했던 포를 상징하기도 한다.

·촛대 : 미사성제를 경건하게 거행하고 축제의 성대함을 드러내기 위해 둠.

촛불은 세상의 빛이시자 세상의 구원을 위하여 희생되시는 그리스도를 상징.

그리스도께 대한 신자들의 열렬한 사랑과 기쁨을 의미.

·講壇(강단) : 하느님 말씀의 선포는 특별한 권위를 갖기 때문에 신자들이 잘 볼 수

있는 제단 가까이에 자리한다. 강단에서는 성서봉독, 화답송, 부활찬송을 한다.

강론이나 보편 지향 기도도 강단에서 할 수 있다.

·聖酌(성작)과 聖盤(성반) : 미사 집전에 가장 필요한 것은 포도주를 축성할 성작과

빵을 축성할 성반이다. 이는 주교가 축성한다.

성작과 성반은 수분을 흡수하지 않고 품위가 있는 재료로 만들어 사용.

·聖盒(성합) : 성체를 모셔두는 그릇. 마찬가지로 주교가 축성하여 사용함.

) 盒 ; 합 합 ; 뚜껑이 있는 둥글넓적한 작은 그릇.

·祭餠(제병) : 누룩 없이 만든 빵인데 축성하기 전의 밀떡임. 결백과 성덕을 의미.

·성작(덮)개 : 성찬기도 중 성 변화된 성혈에 벌레나 먼지가 들어가지 않게 성작을

덮는 덮개. 안에 딱딱한 종이가 든 아마포의 네모진 것.

·聖體布(성체포) : 성체와 성혈을 담은 성작과 성반을 놓기 위해 제대 위에 펴놓는

작은 아마포(亞麻布 ; 린네르, linen)

·성작수건 : 영성체 후 성작과 성반을 닦는 작은 아마포 수건.

·酒水甁(주수병) : 미사성제 때 축성될 포도주와 물을 담는 그릇.

·龕室(감실) : 신자들이 사사로이 성체조배를 하게 하고 병자들을 위하여 성체를

모셔두는 곳. 제대의 심장부, 이 때문에 신자들은 성당 안에서 존경을

나타내며 잡담을 아니하고 재대 앞을 지날 때 절하며 지나가야 한다.

이는 감실 안에 모셔 둔 성체 안의 주님을 공경하며 경배하기 때문.

·聖體燈(성체등) : 예전에는 붉은 색 유리그릇에 담긴 밀초를 사용하였으나 요즘에는

석유나 전기를 사용. 성체를 모신 성당이나 경당에서 반드시 주야로

성체등을 켜 놓는다. 이 성체등은 그리스도의 영원한 사랑을 상징.

·聖光(성광) : 성체강복이나 성체거동 때 신자들에게 성체를 보여 경배하게 하는데

쓰이는 것으로, 금·은으로 만들거나 도금해서 사용한다.

2. 제의(聖體服)

사제가 경신례를 행할 때 구약시대부터 특별한 의복을 입었다. 이는 일상생활을 떠나서 제사의 위대함과 존경을 드러내게 하기 위해서다. 이 때는 하느님과 사람과의 중재자로서 성제를 드리니까 신성한 제복을 입는 것이다.

·수단 : 제복은 아니지만 평상시 정복으로 자기 온몸을 가리우기 때문에 하느님과 교회에

봉사하기 위하여 자신을 바치고 속세에서는 죽었다는 표시로서 검은색이나 흰색으로

된 긴 옷이다.

·중백의 : 독서직이나 시종직을 받은 신학생들이 전례 중에 입는다.

·개두포 : 제복 중에서 제일 먼저 입는 옷으로 아마포로 만든 네모난 보자기이며 끈이

양쪽에 길게 달려 있어 어깨 위에 걸친다. 마귀의 공격을 막아주는 □구원의 투구□

라는 상징적 의미를 가지고 있음.

·장백의 : 개두포 다음에 입는 옷으로 발끝까지 내려오는 희고 긴 옷이다.

이는 사제가 제대에 오를 때 가져야 할 육신과 마음의 결백과 은총을 뜻한다.

·띠 : 장백의가 끌리거나 벌어지지 않기 위해 허리에 묶는 끈인데, 이는 사제가 마귀를

대항할 필요성과 극기의 중요성을 각성케 한다.

·영대 : 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 메는 띠이다.

이는 성직자의 직책과 의무, 권한과 품위를 상징한다.

·제의 : 마지막으로 입는 큰 옷으로 장백의 위에 거의 덮이며 앞뒤가 늘어지게 양옆이

터진 옷이다. 이 제의는 □작은 집□이라는 뜻으로 애덕을 표시하며, 십자가가 있음은

예수님의 대리자로서 주님과 같이 십자가를 지고 제대에 올라 제사를 거행한다는 뜻.

※ 전례력에 따른 제의색

제의 색깔은 거행하는 신앙의 신비의 특성과 전례력에 따라, 신앙생활의 뜻을 효과적으로 드러내는 데 그 목적이 있다. 각 주교회는 그 민족의 특수성과 필요에 따라 색깔의 조정을 결정하여 성좌의 인준을 받을 수 있다.

ⅰ) 녹색 : 희망을 상징(연중시기)

ⅱ) 흑색 : 죽음을 상징(위령의 날, 장례미사)

ⅲ) 백색 : 결백과 환희를 상징

(부활·성탄시기 등 축일, 순교자가 아닌 성인들의 축일)

ⅳ) 자색 : 통회와 보속을 상징(대림절과 사순절)

ⅴ) 홍색 : 불과 피(성령과 순교)를 상징

(주님 수난 성지주일, 성 금요일, 성령 강림 대축일, 순교자들의 축일)

ⅵ) 장미색 : 기쁨을 상징(대림 제 3주일, 사순 제 4주일)

† 대축일에는 그 날 색깔이 아니더라도 더욱 고상하다고 여겨지는 제의를 사용할 수 있다.

(황금색은 고귀함을 상징한다.)

미사의구조

1. 말씀의 전례

입당 → 제대 존경(親口, 분향) → 개회 인사 → 참회의 예식(사죄경 ; 고백의 기도) →

자비송(Kyrie eleison ; 기리에 엘레이손, Christe eleison ; 크리스테 엘레이손) → 대영광송

．소 영광송

(Gloria in Excelsis Deo ; "하늘 높은 곳에는 하느님께 영광, 땅에서는 그가 사랑하시는 사람들

(영광이 성부와 성자와 성령께····.)

에게 평화!□ - 루가 2, 14) → 본기도(集禱文 ; C□llect) → 제 1 독서(구약) → 화답송(層階誦

; Gr□dual) → 제 2 독서(신약) → <부속가> → 복음 환호송(Hallelujah ; 야훼, 하느님을 찬미

하라.) → 福音(기쁜소식) → 강론(설교) → 신앙고백(信經 ; Creed) → 보편 지향 기도

) the Creed n.신조, 信經〔<OE. cr□da <L. cr□do I believe〕

cf) 使徒信經(12개의 신앙개조) ; 그리스도의 제자들이 스승 그리스도께 배워 우리에게 전해 준

신앙개조(信仰個條 ; 기성교회가 공인하는 표준적 敎義)로 사도들로부터 유래한다고 여겨지는

신앙고백문. 카톨릭 교회의 공식 신앙고백 기도문은 사도신경과 니체아 콘스탄티노플신경이다.

※니체아 공의회(325년)에서 채택했던 신경을 콘스탄티노플 공의회(381년)에서 발전시킨 것.

<미사 통상문의 신경 두 가지 중 첫 번째 것>

) 共同祈願 - 전통적으로 중요한 네 가지 지향(교회, 사회와 세계, 고통받는 이들, 지역공동체)

2. 성찬의 전례

빵과 포도주 봉헌 → 예물 준비 기도(형제 여러분, ····.) → 감사송 → 거룩송

．공식 기도(3가지)                           ．전구와 교회력에 따른 서창

) 집전사제가 신자들을 대표하여 각자의 기도를 하나로 뭉쳐 교회의 공적인 기도로서 바치는 정식기도

) □唱 ; 집전사제가 하느님과 모든 신자들 앞에서 그리스도의 구원사업을 이야기하는 것이다.

다시말해, 그리스도에 의해 실현된 하느님 나라의 구원의 역사가 진술되는 것임.

(Sanctus는 찬양송<Benedictus>으로 나뉨.) → 성령 청원(Epicl□sis) : 축성기원 → 성찬제정과

) □거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다. 만군의 야훼 그의 영광이 온 땅에 가득하시다.□(이사 6, 3)

) □주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서.□(마태 21, 9)  cf) Hosanna - □이제 구하옵소서□

) 에피클레시스 - 聖靈의 내리심을 비는 기도

．□신앙의 신비여!□

축성문 → 기념(Anamn□sis)과 봉헌 → 성령청원 : 일치기원 → (산 이와 죽은 이를 위한) 전구

) 아남네시스 - 〔수난·부활·승천을 상기하는〕 典禮文

→ 마침 영광송(Dox□logy) → 주님의 기도(끝에 □아멘□없이 사제는 □부속기도□를 바치고 영광

) 미사에서 三位一體인 하느님께 영광을 돌리는 기도문

．서언과 7개의 청언으로 구성됨.

송을 함.) → 평화의 인사 → 하느님의 어린양(Agnus Dei) → 영성체 전 신앙고백 →

) John the Baptist가 그리스도에게 준 명칭

) □그저 한 말씀만 하십시오. 그러면 제 종이 낫겠습니다.□(루가 7, 7) - 백부장의 겸허한 신앙고백

．□사랑의 입맞춤□(로마 16, 16 ; Ⅰ베드로 5, 14)이란 사상에서 유래, 말씀의 전례를 끝맺는 기도의 □봉인□

영성체 → 영성체 후 기 도 → 강복 → 파견(말씀의 전례 끝에 예비자를 돌려보내는 풍습)